摘要：钦州民间艺术的形式多种多样， “八音”就是属于民间曲艺中的“吹打乐”类，在广大乡村广为流传，群众十分喜爱。“八音”流行于民间，多为散曲，民同曲异，格调多样。这种久传不衰的民间艺术，由于历史种种原因没有引起足够的重视和挖掘，所以没有真正由文字...
钦州民间艺术的形式多种多样， “八音”就是属于民间曲艺中的“吹打乐”类，在广大乡村广为流传，群众十分喜爱。
“八音”流行于民间，多为散曲，民同曲异，格调多样。这种久传不衰的民间艺术，由于历史种种原因没有引起足够的重视和挖掘，所以没有真正由文字系统记载过。“八音”的历史虽然无从文史考证，老艺人的口述也参差不一，但可以推断，钦州的“八音”发展历史相当久远。
“八音”在广西主要流行在钦州、防城、玉林、贵港、南宁等地。就钦州的“八音”来说，主要分布在钦北、灵山、浦北；就民族而言，主要以壮族汉族居住的地方为主；就地域而言，也不甚平衡。“八音”班主要分布在乡镇一级。钦州较有名的“八音”班是钦北那蒙的“八音”班，青塘的“八音”班；灵山大里的“八音”班、漂塘的“八音”班；浦北乐民的“八音”班、西角的“八音”班和平佳的“八音”班。
“八音”属于又吹又打的一种民间曲艺。民国初期，钦州“八音”只有两支祖传下来的号筒，两把自制的二胡，两支自制的笛子，演奏员一般只有四至六人。到了二、三十年代以后，“八音”班乐器逐渐增加，月琴（以前叫砧板琴）、秦琴、大胡、锣、鼓、镲、叮叮等相继加入，人员也增加到十多人左右。现在，“八音”班人员的组合不断壮大，而且演奏水平也有较大提高。钦北区的“八音”班乐器组成大致由高、低音唢呐各一支，低音号筒两支，二胡两把，二弦、秦琴、月琴或三弦各一把，笛子两支，两面鼓、单叮一只，凸锣一面，小钹一对；灵山县的“八音”班乐器组成大致由大唢呐一或二支，武锣、苏锣各一面，鼓一面，钹一付；浦北县的“八音”班大致由中音唢呐二支，堂鼓、木鱼、沙皮鼓各一只，大钹，武锣，钩锣各一面组成。
钦州“八音”的曲牌甚多，据不完全统计，比较流行的曲牌有100多首。各地的曲牌名同曲异，大致相同。
钦北区“八音”的曲牌大约有：《大号》、《大开门》、《大河沸》、《小开门》、《小行正》、《长行》、《流星赶月》、《小落班》、《高山流水》、《鲤鱼跳滩》、《西湖》、《浪荡沙》、《小波浪》、《水仙花》、《柳叶青》、《李亲娘》、《老亲娘》、《老鼠过街》、《盲老摸鱼》、《拜堂笛》、《滚堂笛》、《恭喜笛》、《迎春曲》、《到春来》、《双蝴蝶》、《双边鼓》、《双谏》、《虎落平阳》、《红月》、《钩猪粉》、《四马巡城》等八十多首。
浦北县“八音”的曲牌大约有：《大开门》、《小拜堂》、《小文明》、《闹新房》、《三吹三赶》、《朝皇》、《送客》、《正反子》、《正间子》、《一枝花》、《一枝花大车马》、《二四六》、《两头沙》、《双飞蝴蝶》、《步步双》、《鹤游》、《吊丧曲》、《送丧曲》等三十多首。
灵山县“八音”的曲牌大约有：《大拜堂》、《小开门》、《小到春》、《一枝莲》、《十板头》、《万年欢》、《白鹤翎》等二十多首。
钦州“八音”的曲牌来源有两种：一种是祖传下来的，这种曲牌占多数。比如《长行》、《流星赶月》、《小行正》、《柳叶青》、《牌子》、《牌子屋》、《恭喜笛》等；另一种是外地传过来的，如《西湖》、《双蝴蝶》等。据灵山大里村的老艺人说，他们那里的“八音”是从广东传过来的。清朝末期，广州有一批商人来到灵山经商，开了一间铺店，这个铺店的员工每晚都出来演奏鼓乐，当时当地群众把这种玩艺儿称之为“省鼓”。后来灵山大里村有位姓陈的群众对“省鼓”很感兴趣，每天晚上他都偷偷去旁听学习，久而久之也就学会了，学会后，他配上原有的唢呐进行演奏，就成为今天的“八音”——舞龙乐曲。
壮族和汉族的演奏曲调形式和风格相当接近，是因为壮汉杂居地的各位鼓手们有过互相交流、相互借鉴、往来传授的好习惯、好传统，充分证明钦州“八音”曲牌既有祖传、民族借鉴的成分，也有外来的成分。
钦州各地“八音”吹打风格既有雷同，也有差异。共同点就是每段散板都有引子，引子反复后再奏起主调段，然后进行结束段。钦北“八音”的吹打风格是节奏富于变化，旋律较为细腻，大部分曲牌都用同一个固定引子，结尾都是在强拍上，没有长音，显得干净利索。灵山和浦北吹打的风格是节奏较规范工整，旋律较为明快，气氛热烈，结尾速度一般渐慢，结束感较强。钦北和浦北还有一些转调的曲牌，如《到春来》、《四马巡城》等，这一表现手法，不但丰富了乐曲的表现力，而且增强了乐曲的新鲜感。古老的“八音”随着时代的变迁正在不断提高艺术技艺。
钦州“八音”的用途主要用于民间的嫁、娶、丧、醮（消灾）、祭祖、祝寿、满月、贺新屋、游神、舞龙、舞狮、舞凤、舞蝙蝠等。旧时民间结婚所用的“八音”班有一定的摆法。总之各地都是根据当地当时的习俗、环境、气氛、场合的不同而选用不同的流行乐曲。
（罗小林）
