摘要：对钦州坭兴陶的发展，有一诗词形象地说为：“钦州桥畔紫烟腾，巧匠陶瓶写墨鹰。无尽瓷泥无尽艺，成功何止似宜兴。”寥寥数语，道出了无数坭兴陶工艺者对技艺突破的无尽追求与向往。这一种追求与向往，凝聚在瓷泥的精选、神奇的窑变、多式的雕刻等等环节中。从...
对钦州坭兴陶的发展，有一诗词形象地说为：“钦州桥畔紫烟腾，巧匠陶瓶写墨鹰。无尽瓷泥无尽艺，成功何止似宜兴。”寥寥数语，道出了无数坭兴陶工艺者对技艺突破的无尽追求与向往。
这一种追求与向往，凝聚在瓷泥的精选、神奇的窑变、多式的雕刻等等环节中。从千年前的简单的陶壶到百年前的水盂、花瓶，追寻至今日的文具、熏鼎。尤其在商品经济的时代，坭兴陶走在复古仿制的路上，能挖掘出新品更像是对钦州千年古陶文化的一种慰藉，而作为后人感知这种对历史的慰藉却是无言的震撼。
在坭兴陶艺界，“一鼎顶十瓶”的说法早有存在，主要指用坭兴陶制作瓷陶器，做成鼎状物的难度比做成瓶状的难度要高，不论是在制模雕刻、烧制火候等方面都有着极大的技术难度。
正因如此，众多坭兴人对于的烧制缺少更多的关注，也曾有钦州籍坭兴陶艺名家对坭兴陶的发展寄语：“坭兴陶的烧成色泽特别，具有青铜质感，此可视为汉族文化的艺术载体。如何将五千年传统文化与地方文化作有机融合，成为坭兴陶行业发展的主方向。”
不懈的努力，换来坭兴陶陶品在质、量、形方面的全面突破。在广西钦州市李小艺泥陶研究工作室，笔者就有幸目睹到了一尊刚被国家专利局认证的鼎状坭兴陶——正泰吉祥鼎，这也是迄今为止钦州第一件鼎状坭兴陶申请外观设计专利获认证的作品。
经主创人员、美术工艺师、易学研究专家刘宁先生介绍，正泰吉祥鼎设计来源于大禹九鼎中的王鼎，并结合了多个时代背景的精神文明与智慧的结晶。它是一款集历史、天文、地理、佛教、道教、四神、伏羲八卦、易经、阴阳五行、风水学、八字等传统文化于一身，经过了大量的历史考证资料及历史学家考古专家和工艺美术家的多方论证最终研发设计而成。
触摸到正泰吉祥鼎，不难发现其陶质如玉石般温润泽亮，形如青铜器般凝重沉稳，声如钟磬般优美动人。当百年来坭兴人的苦苦追求化为现实时，不禁让人感触到一句坭兴陶行业的行话——无尽瓷泥无尽艺。同是一方紫色的陶泥，有着差异化的观念去创造，总会书写出别样的传奇。被上海世博中国馆永久收藏的《世博缘·壮乡情》、被联合国教科文组织“杰出手工艺品”徽章认证的《高鼓花樽》等特质精品都成为了这些突破的有力佐证。
每一件坭兴陶都是有灵魂的，钦州坭兴陶雕刻工艺就融合了壮锦、铜鼓、花山壁画等浓厚的广西特色文化艺术,形成了自己独特的雕刻工艺。
与其他陶瓷临摹名家书画不同的是,坭兴陶创作邀请书画名家直接参与雕刻,使坭兴陶的艺术价值得到很大的提升。仔细把赏那20多斤的正泰吉祥鼎，形体上采用了坭兴陶特有的古铜色效果来表现，整体上凸显着青铜器时代的风格，整个宝鼎古朴凝重。
凝望间，不难感受到一股王者之风。像诸多精品一样，它的灵魂就在于融合了华夏文明。夏商周饕餮纹饰作为铺垫、云雷纹填底、四神神兽坐镇辟邪、金文雕刻“青龙得水耀光明”“朱雀归巢携金宝”“白虎挡煞镇灾祸”“玄武入坐有靠山”更是体现了权威与震慑力……一如其他一些工艺作品，如果出于名家之手，则受收藏者欢迎。若是全手工而制，更是精品中的极品。放眼鼎状坭兴陶，它一点不逊色于其他陶种，具有极高的使用价值、欣赏价值和收藏价值。
古有禹铸九鼎的传说，今真有坭兴铸古鼎的现实。幸哉，仍有巧匠坚持纯手工手艺去打磨出千年前的文化瑰丽。幸哉，仍有机会在现代社会把赏感知那千年古鼎的气魄和魅力。
（黄 富）
